联系地址：湖南省长沙市开福区山鹰
　　　　　潭度假村洪山寺

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　　　　　　　长沙洪山寺简介

　　洪山寺，位于长沙城北捞刀河畔，毗邻湖南广电中心、月湖公园、长沙大学、山鹰潭度假村，距开福区政府4公里，距长沙市区约8公里。寺庙始建于明代，原名麓峰寺，清康熙年间重修，历经沧桑，几度兴废，后改名为洪山寺。
　　据清同治《长沙县志》载：“洪山庙建自前明周姓山主，后经众姓重修，改名麓峰寺。庙前有洪山潭激水，滩水过辄激。”
山鹰潭古称山阴潭、三眼潭，四周山峦迭嶂，林木葱郁，白鹭飞舞，景色宜人。昔日每当山洪爆发，浏阳河、捞刀河水从南北两个方向呼啸而来，为山所阻，水石搏击，轰然巨响，声如洪钟，浪高数米，而此山巍然屹立于洪峰之间，故名洪山。
　　捞刀河，湘江支流，古名涝塘河，全长141公里，流域面积2539.5平方公里。明《一统志》载：“河源出浏阳县石柱峰，名黄泥港，西流至长沙县被十三里入湘江。”东汉建安20年（公元215年），蜀国大将关羽率军攻打长沙时不慎将青龙偃月刀掉落河中，关羽的随从周仓潜入水中将宝刀捞出，后来遂将涝塘河改名为捞刀河，捞刀之处因此名叫落刀嘴。
　　明代有诗《涝塘烟树》：“涝塘树色晓苍苍，尘土安驰正渺茫，十里通衢烟花杂，一弯流水菱河香，穿森啼鸟声声巧，竟渡行人日日忙，遐想不如抛俗果，绿荫深入醉壶觞。”
　　多年来，洪山寺得到上级领导、有关部门以及社会各界的关爱和支持，寺院先后接待省委书记杨正午、省委副书记文选德、梅克保、副省长唐之享、市委统战部长虢正贵、副市长谢志迪、赵文彬、中国佛教协会副会长圣辉法师等省市区党政领导参观指导。
　　省领导以及老同志熊清泉、刘夫生、文选德、朱东阳、沈瑞庭、张树海和著名书画家陈白一、颜家龙、李立、史穆、谭修、张九、谢凯、伍祥干、谭仁、欧阳笃材、杨炳南、王超尘、林时九、洪丕谟、王友智、何满宗、李建新、柯桐枝、谭秉炎、、周桂华、颜正正等人为寺院题写匾额楹联或泼墨作画。寺院还与文化名人罗成琰、何立伟、王跃文、何顿等人保持密切交往。
　　从1998年至今，寺院耗资近千万元，恢复和维修了客堂、斋堂、念佛堂、天王殿、地藏殿、伽蓝殿、般若楼、佛光塔、僧寮、围墙、护坡等建筑物，塑造了一批佛菩萨圣像，添置了大批宗教设施和办公用品，现寺院占地面积达15亩，建筑面积约6000平米。在市、区政府和宗教、国土、规划等相关部门的关心和支持下，寺院顺利地办理了宗教场所土地确权手续，并于2008年领取了《土地使用证》。
　　洪山寺佛光塔，也是捞刀河风光带标志性的建筑。佛塔共9层48米高，为攒尖顶正方形楼阁式佛塔，也是湖南省寺庙中唯一的安装电梯的高层仿古建筑，塔内还安装配备了电视监控设备，有利于寺院消防安全工作。登临塔顶，极目远眺，四周山峦起伏，层林叠翠，水天一色，正如谭修教授撰联：“仰擎日月，俯镇星沙”。数十位专家学者、文化名人为佛光塔题写匾额、楹联，风格迥异，气势恢宏，蔚为壮观，使之成为一座具有宗教氛围和文化品位的宝塔。
　　洪山寺僧人在完善寺院建设的同时，不断加强自身建设，引导信教群众遵纪守法、爱国爱教，自觉抵御法轮功邪教和境外反华势力的侵蚀和渗透，协助有关部门制止、取缔多起非法宗教活动，清除邪教组织张贴的反动户外标语，驱逐、抓获违法犯罪人员十余人，用实际行动维护国家的安定、维护社会的和谐、维护民族和宗教界的团结、维护法律的尊严。
　　寺院僧人还以“回报社会、服务人群”的博爱精神，积极参与社会公益慈善活动，为扶贫助学，慰问残疾，修桥补路，资助灾区、植树造林、放生护生累计捐款近百万元，得到社会各界的一致好评。
　　2010年，洪山寺被评为“长沙市创建和谐寺院先进集体”。
　　寺院住持增慧法师多次前往港、澳、台、日、韩、新、马、泰、越等国家和地区参访学习，接待来我省参观访问的海内外佛教团体和宗教领袖，广泛地开展佛教对外友好交流活动。近年出席了“战胜非典祈福香港大法会”、“澳门回归十周年庆典法会”、“中国佛教赴韩国修行体验团”、“中国佛教协会第八次代表会议”等重大活动，受到了全国政协主席贾庆林、国务院副总理回良玉、中央统战部长杜青林、全国政协秘书长郑万通、前文化部长王蒙、国家宗教局长王作安、副局长蒋坚永、齐晓飞、中国佛教协会一诚会长、传印会长、十一世班禅额尔德尼、澳门特区行政长官何厚铧等领导的亲切接见。
　　2003年，增慧法师被评为长沙市民族宗教界“五好个人”，2008年和2009年荣获长沙市开福区政协“优秀委员”和“优秀提案人”奖，2009年获湖南红网论坛“祖国你好”和长沙市民族宗教界“纪念新中国成立60周年”征文活动二等奖，近年在报刊和网络发表论文和短篇小说40多篇，著有小说集《大杂院往事》，已由湖南文化音像出版社出版发行。
　　增慧法师现任湖南省佛教协会副秘书长、办公室主任，长沙市佛教协会副会长兼秘书长，湖南省美术家协会会员，省直书画家协会会员，省书法家协会宗教艺术委员会委员，开福区政协常委。

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    佛教教导我们，智慧应与与慈悲一同培养。一个极端是，你可以是一个善良的愚人；另一极端是，你可以是一个知识渊博但没有慈悲心的人。而佛教用中道发展智慧和慈悲。最高的智慧是认识到在现实中，任何现象都是不完全的，都是无常的，不能组成一个固定不变的实体。真正的智慧是不仅要相信佛陀对我们的教导，而且还要理解，实践佛教的真理（法）。智慧要求一个人的心灵开放，客观，没有偏见。佛教的修行需要勇气，耐心，灵活性和一定的智力条件。